Traditional Masks
Sri Lanka has inherited and been influenced by these traditions of mask making and devil dancing mainly from the cities of Kerala and Malabar in India while Sri Lankan artisans have managed to incorporate more decorative techniques and colour in the masks that are manufactured today.
Traditional Masks
Sri Lanka has inherited and been influenced by these traditions of mask making and devil dancing mainly from the cities of Kerala and Malabar in India while Sri Lankan artisans have managed to incorporate more decorative techniques and colour in the masks that are manufactured today.
Traditional Masks
Sri Lanka has inherited and been influenced by these traditions of mask making and devil dancing mainly from the cities of Kerala and Malabar in India while Sri Lankan artisans have managed to incorporate more decorative techniques and colour in the masks that are manufactured today.
Maschere Sanni
Le maschere sanni sono utilizzate principalmente nelle cerimonie curative e indossate da un'edura (una sorta di artista/esorcista dello Sri Lanka). A quanto pare, esistono diciotto diverse maschere Sanni, ognuna specializzata nella cura di malattie specifiche.
IlSanni yakuma, a volte noto come Daha ata sanniya (), è un tradizionale rituale di esorcismo singalese. Il rituale consiste in 18 danze mascherate, ognuna delle quali raffigura una particolare malattia o disturbo che colpisce l'uomo. Queste 18 danze () sono le danze principali della Pahatharata, o forma di ballo di bassa campagna, che è una delle tre principali forme di danza dello Sri Lanka. Il rituale chiama i demoni che si pensa colpiscano il paziente, a cui viene poi detto di non disturbare gli umani e vengono banditi.
Si credeva che le malattie fossero causate agli umani dai demoni e queste credenze e rituali potessero avere radici preistoriche. Secondo il folklore, i 18 demoni raffigurati nel Sanni Yakuma sono nati al tempo del Buddha. Si narra che il re di Licchavis di Vaishali sospettò che la sua regina avesse commesso adulterio e la fece uccidere. Tuttavia, partorì quando fu giustiziata e suo figlio divenne il Kola Sanniya, che crebbe «nutrendosi del cadavere di sua madre». Il demone Kola Sanni distrusse la città, cercando vendetta su suo padre, il re. Creò diciotto grumi di veleno e li ammaliò, trasformandoli così in demoni che lo aiutarono nella distruzione della città. Uccisero il re e continuarono a devastare la città, «uccidendo e mangiando migliaia di persone» ogni giorno, fino a quando non furono finalmente addomesticati dal Buddha e accettato di smettere di fare del male agli umani.
Si ritiene che ognuno di questi demoni colpisca gli umani sotto forma di malattia e il rituale Sanni Yakuma evoca questi demoni e li bandisce nel mondo dei demoni dopo averli messi sotto controllo. Sebbene non sia chiaro quando sia iniziato il rito, è stato eseguito nelle parti meridionali e occidentali del paese fin dai tempi antichi.
Il nome del rituale deriva dalla parola singalese sanniya che significa malattia o malattia e yakuma che significa rituale demoniaco. Nella cultura dello Sri Lanka, i rituali di esorcismo sono noti come tovil. Il Sanni Yakuma è forse il rito di esorcismo più conosciuto nel Paese. È un mix di credenze tradizionali riguardanti gli spiriti con il buddismo. Prima di eseguire il rituale di guarigione, l'esecutore principale noto come yakadura determina se il paziente è affetto da un demone e pianifica il rituale in un giorno e un'ora di buon auspicio, di solito dal tramonto all'alba. L'Edura o Yakadura è il guaritore sciamano e di solito è un pescatore, batterista o contadino. Ha due fasi principali, vale a dire l'Ata Paliya e il Daha Ata Sanniya. I ballerini sono vestiti con abiti colorati e maschere ed eseguono passi di danza rapidi e complessi accompagnati da ritmici battiti di batteria. Sul palco si svolgono dialoghi piuttosto comici e un po' osceni tra il batterista e il demone, in cui il demone viene umiliato.
Risorse- Maschere sanni dello Sri Lanka: un'antica classificazione della malattia di Mark S Bailey, H Janaka de Silva
- Maschere tradizionali dello Sri Lanka - Storia, funzioni e uso attuale di Danushi De Silva
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Deva Sanniya
Causes measles, mumps, small pox, typhoid fever and cholera.
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Vatha Sanniya
Causes diseases caused by air in the body, also paralyses.
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Ginijala Sanniya
Causes heat similar to fire in the body and burning sensation.
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Pith Sanniya
Causes diseases of the bile.
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Amukku Sanniya
Causes stomach pain vomiting.
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Abhutha Sanniya
Becoming unconscious or fainting
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Naga Sanniya
The vision of the demon causes poison like cobra poison in the body blister, swellings.
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Murthu Sanniya
Causes absentmindedness: sweating, burning sensations and such like symptoms of illness.
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Demala Sanniya
Causes talking nonsense, and mispronouncing Tamil words when speaking.
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Kora Sanniya
Causes lame limbs, swollen joints.
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Golu Sanniya
Causes temporary dumbness.
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Butha Sanniya
Causes temporary madness.
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Kana Sanniya
Causes temporary blindness.
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Jala Sanniya
Causes unbearable cold and shivering.
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Bihiri Sanniya
Causes temporary deafness.
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Vedi Sanniya
Caused by disturbance of bile juice and phlegm.
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Maru Sanniya
Healing and blessing in which 18 kinds of maladies, inflicted by devils.
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Gulma Sanniya
Causes diarrhea, weakening of body, development of boils in the intestine